費迪南德．鮑威爾斯所繪馬丁路德於1517年闡釋95條論綱

• 西元1517—1648年：「宗教改革」肇因於「羅馬天主教」腐化面臨質疑與變革，因此基於教義重新詮釋，自「羅馬天主教會」再分裂出「新教」各派別，包括信義宗、聖公宗、歸正宗等等。往後奠定了基督宗教最具規模三大派別：「羅馬天主教」、「東正教」及「新教」，而後者至今仍在產生新的派別。
• 西元1517年：「馬丁．路德」促使「德意志宗教改革」，日後形成新教派別的「信義宗」或「路德宗」或「路德派」。
• 西元1518年：「烏利希．慈運理」促使「瑞士宗教改革」，日後形成新教派別的「重浸派」。
• 西元1525—1580年：「矯飾主義藝術」盛行。「矯飾主義」亦稱為「風格主義」，意指將「文藝復興藝術」的重要特質—和諧、對稱及理想美—拋棄，或是刻意炫耀技能的一種風格。具體而言，其用以籠統地表示偏離「文藝復興藝術」所展現美感的一種傾向，尤其是「文藝復興」後期，但在藝術品的分類上有其困難度。
• 西元1534年：「英格蘭王國」在「都鐸王朝」（西元1485—1603年）統治下，「亨利八世」（西元1509—1547年在位）因為婚姻問題與當時的教宗反目，於是推動「英格蘭宗教改革」。
• 「英格蘭教會」或「英國國教會」脫離「羅馬天主教會」，卻沒有宣佈廢除天主教教義或儀式，一生都提倡天主教儀式及教條。
• 宗教改革在教義上非常稀少，只是把教會領導人從羅馬教宗改為英國國王，使王室的權力因此達到頂峰。
• 「西班牙王國」當時天主教勢力十分強大，被認為是「教宗」的後盾，宗教改革無疑讓「英格蘭王國」與「西班牙王國」形成外交上的敵對。
• 後裔倒數第三位君主：「愛德華六世」（西元1547—1553年在位）為「英格蘭王國」首位真正信奉新教的統治者，將具有新教教義的「聖公宗」或「安立甘宗」，正式定為「英格蘭王國」國教。
• 後裔倒數第二位君主：「瑪麗一世」（西元1553—1558年在位），復興羅馬天主教並殘酷鎮壓許多清教徒，使「聖公宗」失去領導地位，造成宗教分歧鬥爭強烈，但因病早死後，羅馬天主教的盛況已不在。
• 後裔末代君主：「伊莉莎白一世」（西元1558—1603年在位）在位初期，實施宗教和解，採取對天主教和新教兼容的政策；之後，立法再次否定羅馬天主教，恢復「聖公宗」的國教地位。她成就「英格蘭王國」在近代的第一個「黃金時期」，政治、軍事、經濟、金融、文化各方面都取得了很大的成就。
• 隨著日後海外擴張，連同海外教會形成新教派別的「普世聖公宗」。
• 西元1541年：「約翰．喀爾文」促使「法國宗教改革」，日後形成新教派別的「改革宗」或「歸正宗」或「喀爾文派」，天主教會則稱其為「結盟宗」，亦稱為「胡格諾派」。
• 西元1542年：「羅馬宗教裁判所」成立，其隸屬於「羅馬教廷」，即負責偵查、審判和裁決天主教會認為是異端的法庭，在這之前則是僅有調查，再交給世俗法庭制裁。隨著「印刷術」的發展，以及「文藝復興」和「宗教改革」浪潮持續，出現了大量「基督新教」和「人文主義」的書籍，使得天主教會權威受到空前的挑戰，故「羅馬教廷」恢復「宗教裁判所」。