作者透過參與以下四大計畫：終結世界饑荒、保護雨林及改善女性的健康、經濟與政治處境，最後再到增進人類意識的科學性了解，使得她能夠接觸到各式各樣的文化，並從中體會到各文化之間的差異性；然而，卻能在其中清楚地看見人類與金錢的基本關係，在橫跨各文化之下呈現驚人的共通性，以及金錢如何操控、主導及逼迫人們生活。在這樣豐富的經歷之下，作者能夠親眼見識到金錢，對於身處於各種不同環境下的人們所產生的各種意義，使得她能夠抽離金錢帶給她直覺性的思維，進而仔細思考金錢與人們最根本的互動；個人認為此便是書中最為關鍵且最為核心的部份，能夠提供讀者另一個視角，如何以「自己與自己」、「自己與他人」及「自己與大自然」的關係為主軸，思考運用金錢來活絡這一切，而非陷於追逐金錢數量的遊戲，而割捨對於人們實際上最為重要的關係經營，此便是賦予金錢靈魂的關鍵意涵。
在亞馬遜雨林中，阿楚瓦人將自身所處的雨林，看待為生命中意義最重大的東西，並竭力避免資本主義為了追逐利益破壞此處的意圖；作者從中看見金錢在此處並無太大的用處，原住民們反而將生命緊緊聯繫於大自然之中，將此視為自身最為核心的價值。有別於一昧地追逐金錢，因為將雨林視為最珍貴的資產，於是懂得以互惠的生活方式，大家相互分享雨林中的一切。從這樣的視角開始思考自詡為文明人的人類，一開始錢的發明只是為了方便交換物品及服務，但人類卻賦予錢越來越大的權力，甚至將其視為權威，甘願甚至於不自覺地受其控制，如今錢已經遠遠超出當初實用的目的。錢已經不僅僅是一種衡量經濟價值的東西，更轉變成對於世上許多人而言，賦予重要性及價值的唯一東西，使得談論到生命中的成功時，錢已經變為首要且唯一的衡量因素；於是，如今為了追逐龐大的利益，不惜摧毀他人代代生活的雨林，儼然已將錢至於人們生命的意義之上。在金錢看似至高無上的直覺性觀點背後，其實是人們需要愛與被愛及有所貢獻的根本價值，這些也是人類靈魂的共同承諾與核心價值，如今卻已經慘遭金錢腐蝕，並且塑造出背離的行為，因而使得生存顯得空洞。金錢文化會引起內在的飢渴，並且將自己的全副精力投注在累積金錢之上，再利用越來越多的金錢，鞏固自身越來越優渥的物質生活，然後因為再次不足，而再次專注在累積金錢之上，形成一個永無止盡的迴圈。當人們將生活從這樣狹隘的方式中抽離，進而廣納多元背景及文化的群體，將會讓生活呈現多彩多姿的面貌，同時能夠看見為世界貢獻的機會，轉而將自己看待金錢的態度，首先錨定在幫助他人脫離生活困境，而後思考如何進行財務規劃，以符合自己核心價值的方式累積金錢，造就一個有意義的生活，而非單調一致地累積金錢，並讓自己身處於一個空洞的生活之中，任由金錢造成自身分裂，使得外在世界與內在世界無法進行整合，失去了生活的整體感及實在感，以及生活中那些平靜的美妙時刻及微妙感受。金錢本身不是問題，問題在於自身對於金錢的詮釋，欲在金錢文化中尋找出自身的靈魂，唯有覺醒一途才是。
來到飢荒嚴重的印度，發現乞討工業在印度特別嚴重，黑幫老大甚至鼓勵家庭的父母，將刮花自己小孩臉或是砍斷他們的手腳，藉此提高面對他人行乞時的衝擊力道，以誘發施捨者的罪惡感及憐憫心，最終換取豐厚的施捨金錢；然而，施捨者的金錢對於打破貧窮毫無幫助，反而助長了乞討工業的續存，讓更多的孩童慘遭殘害，使得貧窮的問題持續惡化。所以，當地以慈善著名的企業家，十分明瞭這層關係，使得他們必須用自己的財富，致力於打破貧窮現象的同時，面對眼前街頭乞討的人，必須保持某種程度的視而不見。這樣面向的作為，猶如一般人的生活中，對於拯救貧窮有著遠大的願景，但面對所購買的廉價用品涉及虐待童工，可能會因此震驚不已；然而，倘若我們全面檢視所有物品背後的真相，可能大多數物品都會涉及不人道的作為，而被我們拒於門外使得生活停擺；事實上，礙於自身現實所需，甚至必須敞開心胸，接納某些與自身信念不符的人事物，以維持自身生活的運行。若要認識德雷莎修女，猶如她自己常言的一段話：「認識我的方式就是認識我的工作，我就是我的工作。」在印度時，作者與德雷莎修女相約見面，卻在熱切的會談中，遭到一對財高氣粗的夫婦打斷談話，並且無禮地對待德雷莎修女；當自己與德雷莎修女道別離後，依舊對於這對夫婦的行為感到忿忿不平，卻在此時與她的事後通信中，頓悟了影響一輩子的觀念—在窮困的惡性循環中，對於窮人、病人及弱者展現慈悲，是服務精神最容易開花結果之處；富裕同樣也存在惡性循環，卻完全容易遭人忽略，富人容易落入孤單、隔絕、心腸變硬，以及可能因為財富而造成靈魂飢渴與貧乏；因此，無論富裕與窮困之人，他們都跟世上其他所有人一樣，都需要被慈悲對待。主要在於過多的財富，通常阻礙了富人體驗日常生活的豐富多樣，以及人際關係中正常且健康的施與受，這些都是人類經驗最美好的一部分；反而讓財富造成扭曲了他們與金錢的關係，擴大了他們精神生活與金錢互動間的裂痕。所以，從事募款終結饑荒這份工作，便是要號召人們重視靈魂的呼喚，讓他們做出想要的貢獻，而成為心目中的自己，同時利用錢來適切地進行表達；從這樣的角度來思考，募款的對象甚至看待他人，不應該私自區分為富人及窮人，而應該專注在他們心靈深處對事物進行關切，並且對此做出利於他人的承諾，而幫助他們感受到圓滿並體驗到喜悅才是。
無論身處在資源豐富或短缺的生活中，許多人們仍在一個匱乏的假設下，持續專注在沒有的東西及想得到的東西，並且總是沈浸在談論不足的對話裡，此已自動形成一個未被質疑的限制條件，因此成為人們看待世界的濾鏡，甚至變成了思考及行動的出發點。在這樣的情境之下，面對金錢始終感到不足，因而衍生出恐懼的表現，再驅策人們永無止境地追求更多，以為這麼做便能脫離恐懼帶來的不安；事實上，這是一個被金錢支配的無窮迴圈，讓人們遠離了自身誠正之心與自然圓滿的狀態。簡而言之，在如今金錢的文化裡，人性中原始的貪婪與恐懼，支配著人們進行世上資源的分配；這樣的運作模式，其實與資源的數量無關，反而是未經檢視的錯誤假設建構出的信仰系統，讓身處其中的人們陷入無法滿足的危機之中。對於金錢的信仰，造就出普遍存在的迷思：
一、不夠。一旦將世界定義為有所不足，便會將我們生命的全部能量，用於克服不足感，克服輸給別人或被遺漏的恐懼；於是，拼了命想照顧好自己的東西，而不管這些東西究竟是什麼，也不管這些東西是否超過所需，無論如何也要犧牲他人來照顧好自己；另一方面，他人對自己有金錢方面的價值，便會十分重視，而非因為他們的人品卓越，導致自己因為利益而偏愛及奉承他人。
二、越多越好。越多的東西不管為何，都比自己現在擁有的東西還要好，這樣的心態讓自己分心，無法聚焦於當下的擁有，而活得更覺知、更細膩及更豐富；但是儘管以此贏了他人，自己也終究不會贏，因為在越來越多的心態裡，即便太多也還是不夠。順著這樣的心態，一個人也相當容易根據他人擁有多少來進行評斷，因此財富的多寡變成為衡量的標準，而完全忽略內在為生命帶來的價值；同樣地，也會以此對自我進行衡量，導致自己持續漠視內在世界，忽略內在的豐富及圓滿。
三、事情本來就是如此。屈從於上述不夠及越多越好的習慣，至少可以讓自己保持在大眾行列裡，而不用費力地走一條無人認可的路；於是，自己無法仔細地檢視到底做出了多大的妥協，讓金錢阻礙自己承諾付出及奉獻時間，並且持續處於盲目、麻木及被催眠的狀態，世界持續不公平地發展，只因為事情本來就是如此。在大規模糧食救援的行動裡，經常被腐敗的掮客竊取再轉售，同時由於過多的免費物資，反而讓當地生產的糧食緊縮，造成血本無歸的情況發生；因此，救援最後反而成為問題的一部分，而非普羅大眾所認為的解決方法；更何況被救援的一方，一再接受外來的幫助才能度日，導致於自認為更無能及貧窮，以致於變得更虛弱及渺小，最終使得自己必須表現出類似的行為，才能以此獲得免費的食物。這些從救援行動衍生而出的種種現象，從頭到尾皆出自於匱乏的心理，也使得這樣的方式終究只能短暫地紓困，而無法長期地解決貧困問題。唯有從匱乏的迷思中覺知，然後具備充裕的心態，才能真正地踏出強而有力的一步。
在亞馬遜雨林中與阿楚瓦人相處，能用心地感受到他們活在「充裕」的表現之中，並不是一昧地追求更多，反而全心全力保護當地現有的所有東西，珍惜且用心管理既有的一切，並且將其視為所有人共同的資源，以此共享及互惠；事實上，這才是大自然不變的法則，也才是人們在生活中應當依循的真實法則。塞內加爾的一個偏僻村莊裡，此處的土地大多遭到撒哈拉沙漠覆蓋及侵蝕，沙漠更年年向海岸擴張；所以，街道、房屋、植物、馬路甚至人，都覆蓋上一層土黃色的沙。反飢餓的相關人員來到此地，在村落即將面臨水資源短缺之際，協助尋找新水源或新住處；當地的文化傳統全然以男性，作為會議中商討解決事項的成員，慣常地將女性的發言權及意見排除在外，因為女性在社會中只允許從事某些勞動性工作；但作者與女性們溝通後，發現她們信誓旦旦地知道何處有地底湖，因此作為與當地男性間的溝通橋樑，以此取得女性挖掘的許可權；女性們在長達幾年的挖掘工作後，終於取得深水湧出，最終更與男性共同建造一套抽水系統與一座儲水水塔，甚至改善了附近其它村莊缺水的問題。從這樣環境看似匱乏的經驗裡，可以理解到「充裕」根本不是級別之分，也不是數量多寡，反而是一種由內在而生的心態、進而透過自我宣告創造出一種狀態，知道一切皆是足夠的，並且懂得正向看待環境，透過自我的作為進行改善。如同村莊中的女性們一樣，她們不屈從於眼前急迫的資源匱乏，反而渴望從中開闢出一條新的出路，心中燃燒著炙熱的火燄，積極地尋求任何新的可能；她們所要求的不是救濟物資、金錢或糧食，而是與前來協助夥伴們之間的尊重與平等。在人們與金錢的文化裡，「充裕」便是表達自身誠正與圓滿的方式，進而使用金錢來表達個人內在的核心價值，而非使用金錢來決定所有外在事物的價值。所以，當人們處於「充裕」的狀態之下，會發現處於與生俱來的自由與圓滿，自身的生活即是完整的，不用處心積慮地變得更完整；於是，人們自然而然地將流經生命的資源與他人分享，在這樣的過程之中，靈魂與金錢的運用便合而為一，得以創造出滿足且有意義的生活。更進一步深入地思考，個人生命裡的資源流動，不再是不斷逃脫而逐漸減少的東西，反而形成一道滋養的洪流，僅僅透過個人暫為託管，最終由自我決定該流向何處，對他人生活產生助益。當人們普遍在生命中成為一個滿足的人，並無法從追逐滿足的外在條件獲得，反而應該從自我內心出發。觀察大自然的生長條件，也可以體悟到「充裕」的深邃道理，地球沒有變得更大，卻因為萬物生長而變得更加繽紛；於是，成長並不是不斷累積外在物品，反而是認知與感謝所擁有的一切；更好並不是來自於更多，而在於深化所擁有一切的關係。同樣地，這樣的觀點也能套用在人們看待金錢之上，一個人的成長並不總是在於金錢上的成長，反而是自己懂得對已經擁有的金錢感謝而知足；擁有更多金錢亦不代表更好，反而是自己懂得利用金錢，來實現內在的核心價值，以此深化與金錢的關係。
深入思考作者提出以上的個人省思，便能在金錢與個人的關係中，明辨出隱身在金錢背後的匱乏概念，長期推動著人們追逐金錢，同時能夠適當地轉向個人的內在，進一步認可以下三個有關於「充裕」的真相：
一、金錢如水。作者從身處於芝加哥的摩天大樓上，自大企業執行長的手中，接獲一大筆金額的支票，但在與其會面並簡介自身募款組織的理念與使命時，只見該為執行長並未仔細聆聽，只想透過捐款來提振公司，因為做了一些不好的勾當而引起形象受損的窘境；相較於在紐約哈林區一間簡陋的地下教室中，一位自身貧困的女性，在用心聆聽完自己宣揚的募款使命後，用其辛苦替人勞動而獲取的微薄收入，作為深受其使命感動後的微薄捐款；兩個不同的情境及捐款金額天差地遠的經驗裡，作者體悟到這位女性的充裕理念，儘管自身的金錢狀態貧困，卻將金錢視為流水流進自己的生命中，再透過自己傳遞下去，以幫助更多需要幫助的人；金錢的數量能夠買到的物品儼然已成其次，人們的意圖所促成金錢的力量，反而成為最主要且最重要的面向。在這樣的觀點之下，金錢形成一道流、一個載體及一個意圖的管道，攜帶著自身靈魂的同意書，用以分享、分配及分送自己認為的價值，而非透過不斷累積金錢及物品來行事。累積形同堵塞了自己的思路，對於擁有物過份地執著，甚至將擁有物視為自己；然而，卻因為不懂得分享讓擁有物貶值，最終自己也跟隨著貶值，而心生獲取更多的意圖。
二、凡欣賞之事必會增值。在充裕的狀態下，欣賞會成為一個威力強大的作為，藉由刻意的關注，在人們既有的價值上豐富了眼前之物的體驗，進一步上創造出新的價值。也就是說欣賞個人內心的核心價值上，便會關注這些價值對應的外在事物上，並會透過付諸實現而形成強大的作為；甚至由於持續地關注而創造出新的觀點，再次透過行為而創造出新的價值。處於逆境之下，若能欣賞自己面對、學習，並且從中獲得成長的能力，長久下來自己便能創造出不可思議的價值。從募款救援的觀點再度進行思考，外來的救助只是有系統地將被救援的人，在心理上變成一群持續乞討的人；正確且長遠的作法，反而應該是讓被救援的人深信自己，可以替未來創造出屬於自己的價值，進而成為自己未來的主人。所以，任何的救援計畫必須建構出，一個被救援人們健康生活的願景，並且盡力促成他們與此願景連結，以此自我行動改變生活的現況。簡而言之，必須將被救援人們的關注焦點，從外在世界的有限資源，導引到自身內在的無限資源，才能達到長久救援的目標。
三、合作創造繁榮。從外在金錢構成的資產角度來看，也許有富人及窮人之分；但是從內在資源的角度來看，每個人皆能透過合作，彼此成為平等的夥伴，為各自創造出完整與充裕。合作隱含的意義包括信任，同時也意謂著資源是足夠的，彼此能夠想出辦法一起有智慧地運用。透過通力合作，自己展現寬宏大量，所有的合作夥伴也抱持著開放的態度，問題因此解決了，對自己的感受更加滿足，對合作夥伴也更加欣賞及尊重，彼此在成就中體驗到「充裕」，此也才是真正的財富。自然世界裡確實存在著「競爭」，卻是有所限制的，同時亦存在著「合作」；換言之，不同物種的動、植物共同存在，雖然彼此共同競爭有限的自然資源，每一份子卻都貢獻出自己的東西，讓孕育一切的自然環境保持平衡，「適者生存」也許應該描述為「協力合作者生存」。人類世界的經濟法則，假設人們必須消耗、生產、競爭及主導，以此推動一個匱乏的概念，使得一切產出越來越快且越來越多，以壓垮並整併競爭對手，最終獲得更多的資源，讓自己處於支配性的地位；相較於大自然的法則，卻是共生、創造、生產及消耗的循環模式，方能在既定且有限資源中，透過通力合作來充分利用資源，以保持資源的永續發展。人類自始自終皆是大自然的一部分，儘管經濟活動中存在著競爭的行為，卻只能視為更大脈絡下的一部分，更大的脈絡則存在著一種通力合作與共棲共生的關係，以此形成生生不息的循環。從救援的角度進行思考，若是捐贈者或協助者以父權的方式，也就是上對下的方式幫助他人，便會創造出被救援者的依賴性，非但無法促使其獨立自主，反而貶低了對方的價值感。救援者如果不能以人類社群的身份，共同承諾與被救援者面對挑戰，單純的慈善行為並無法解決貧窮的問題，真正需要的是救援者的全心投入、協力合作，以及一份夥伴關係。
