- 1680年代末—1798年：18世紀英國「啟蒙時代」（Age of Enlightenment）期間
- 開始：1687年：（英）「牛頓」出版「自然哲學的數學原理」
- 開始：1689年：（英）「洛克」出版「政府論」
- 開始：1690年：（英）「洛克」出版「人類理解論」
- 結束：1798年：（英）「華茲華斯」與（英）「柯勒律治」共同出版「抒情歌謠集」，開啟「浪漫主義時代」（Romantic Era）。
- 啟蒙時代前與初期重要著作
- 啟蒙時代之前，已有自然神論相關論述。
- 啟蒙時代初期，牛頓對自然的物理科學理論、洛克對理性的經驗主義論述，為後續啟蒙時代帶來巨大影響。
- 1624年：「赫伯特」（Herbert）出版「論真理」（De Veritate），使其被稱為「英國自然神論之父」。
- 英國人撰寫的第一部純粹形上學論著
- 英國最早對「自然神論」進行闡述的著作
- 區分「真理」（Truth）與「經驗」（Experience）
- 區分「天賦和啟示真理」（Innate and Revealed Truth）與「涉及經驗的推理」（Reasoning about Experience）
- 主張五條普遍接受的「天賦真理」統一所有宗教信仰
- 追隨者很少
- 1687年：（英）「牛頓」（Newton）發表「自然哲學的數學原理」（Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica）
- 自然和宇宙構成的物理世界，可以用統一的自然法則來解釋，這些規律可以透過觀察發現，並用數學公式表達出來。
- 自然和宇宙彷彿可以被視為，一台按照固定規律運作的大型機器。
- 世界視為機器的觀念，自然而然地引出了「設計論證」（Design Argument)）或「目的論證」（Teleological Argument），為「自然神論」及「自然神學」提供論證基礎。
- 1690年：（英）「洛克」（Locke）出版「人類理解論」（An Essay Concerning Human Understanding）
- 批判「理性主義」所闡述的「天賦觀念」（Innate Ideas）。
- 主張人類出生的心靈為一張白紙，之後透過經驗逐漸填充。
- 成為「經驗主義」（Empiricism）的主要來源之一，後續影響（蘇）「休謨」（Hume）和（愛）「貝克萊」（Berkeley）。
- 標示英國「自然神論」歷史上，一個重要的轉折點和新階段。
- 1695年：（英）「洛克」（Locke）出版「基督教的合理性」（The Reasonableness of Christianity）
- 試圖將基督教，從繁瑣的神學爭論（如三位一體、預定論）中拯救出來，還原為一種簡單、人人都能理解且符合理性的信仰。
- 主張基督教在核心教義上是極簡的—信耶穌是基督、在道德上是完美的—符合理性、在救贖上是寬容的—只要真誠悔改。
- 過度強調理性和簡化，無意中為「自然神論」提供論證基礎。
- 啟蒙時代期間神學思想發展階段
- 融和理性至當時神學思想、另闢著重情感與靈性神學思想
- 自然神論在自然神學與哲學懷疑論夾擊下衰弱
- 自然神學在哲學懷疑論攻擊下存在缺陷
- 自然神學在演化論攻擊下衰弱
- 「自然神學」與「自然神論」與科學關係密切，兩者都主張運用理性。
- 「哲學懷疑論」拆毀因果、上帝與自我，威脅「自然神論」與「自然神學」。
- 「福音主義」不只強調理性，更強調情感與靈性，促使英國國教內分裂出低教派。
- 「自然神學」認定物種與人類不可改變，同時人類獨一無二而不同於其它物種。
- 「演化論」物種並非保持不變，卻透過天擇進行演化。
- 「自然神學」主要由英國國教內寬容派運用，並非只是引用聖經的保守人士，更是集合頂尖哲學家、科學家及法學家。
- 「自然神論」主要由來自於英國中上階層人士，包括貴族與土地士紳、城市知識份子及商人與工匠，其中的激進份子所運用。
- 「自然神學」用於論證信仰合理。
- 「自然神論」用於拆解基督教。
- 「自然神學」用理性證明上帝存在，以及聖經為來自上帝的啟示。
- 「自然神論」只相信用理性證明的上帝，排斥被其視為神話的聖經。
- 「自然神學」認定神創造世界後，依然聽禱告甚至行神蹟，適時介入世界運行。
- 「自然神論」認定神創造世界後，便離開不聽禱告，讓世界依照規律運行。
- 1690年代—1750年代：「自然神學」（Natural Theology）與「自然神論」（Deism）並存發展期間。
- 開始：「自然神學」與「自然神論」開始出版著作論戰
- 過程：「自然神論者」與「自然神學者」展開激烈筆戰，最終後者擊潰前者。
- 過程：「哲學懷疑論」末期興起，給予「自然神學者」致命一擊，加速其走向衰弱。
- 結束：「自然神論」步入衰弱狀態
- 1739年—1781年：「哲學懷疑論」（Philosophical Skepticism）發展期間。
- 開始：「休謨」出版「人性論」
- 過程：「自然神論」相信上帝設計的有序世界，遭「哲學懷疑論」以無人見過造物者的創造過程，以致於無法讓人信服為由予以否認，使得「自然神論」在與「自然神學」的對抗下加速衰弱。
- 過程：「自然神學」證實上帝全能，遭「哲學懷疑論」以不完美而缺陷的世俗事物，無法推論出完美上帝，並以充斥殘忍及折磨的世俗世界，無法推論出仁慈上帝為由予以否認，使得「自然神學」存在哲學觀點的重大缺陷。
- 過程：「休謨」的「哲學懷疑論」讓「康德」從「獨斷論」（Dogmatism）中驚醒，亦即不質疑、不批判且毫無根據地堅持某種信念，展現無條件的忠誠而成為信仰。
- 結束：「康德」出版「純粹理性批判」，整合「理性主義」與「經驗主義」，並界定出人類接觸外在事物，所獲得經驗的有限性。
- 1750年代—1859年：「自然神學」（Natural Theology）發展期間。
- 開始：「自然神論」步入衰弱狀態，續存「自然神學」與「哲學懷疑論」對抗。
- 過程：「德國唯心主義」整合「理性主義」與「經驗主義」，化解前期「哲學懷疑論」造就的困境。
- 過程：「自然神學」遭「哲學懷疑論」攻擊後，存在哲學觀點上的重大缺陷。
- 結束：「達爾文」出版「物種源始」，擊潰「自然神學」已存在的哲學重大缺陷。
- 1730年代—1740年代：「第一次大覺醒運動」（First Great Awakening）或「福音復興運動」（Evangelical Revival）興起，標誌著當時新教各教會內部，跨教派但共同信仰英美「福音主義」（Evangelicalism）神學思想的統一教派興起。
- 針對時代發展下，信仰崇高自然、重視感官體驗及宗教教條化進行回應。
- 因應1543—1687年（歐陸／英）「科學革命」與1687—1804年（歐陸／英）「啟蒙時代」後，「理性主義」崛起所帶來的「自然神論」與「自然神學」。
- 因應「英國國教」在神學上傾向教條化，以致於禮儀形式化而失去信仰熱情。
- 進行情感與「屬靈經驗」（spiritual experience）上，有力的回應甚至是反擊。
- 轉化「經驗主義」（Empiricism）聲稱，知識僅能透過「感官經驗」（sensory experience）建立的觀點。
- 「福音」（evangelical ）意為透過耶穌基督所帶來的救贖信息。
- 奠基於1560年代—1689年（英）「清教主義」（Puritanism）及1675—1750年代（德）「敬虔主義」（Pietism）古老傳統教義進行重塑。
- 闡述一種超越宗派的復興與救贖神學，以此團結不同教派於共同信仰下，而塑造出共同的「福音派」身份認同。
- 當時已存各教派，分裂為支持與不支持復興運動兩方。
- 強調聖靈的「眷顧澆灌」（Providential Outpourings），也就是透過「即席講道」（Extemporaneous Preaching），引領聽眾深入感受到需要耶穌基督的救贖，更藉此反思及致力於個人道德的新標準。
- 強調不僅透過理性通曉教義及著重儀式，更必須於內在經歷重生的經驗。
- 英國：英國國教中，「低教派」（Low Church）成為重要派別，有別於傳統「高教派」（High Church）。
- 英國：「衛理公會」（Methodism）發展成形，吸引社會大量中下階層人士入教。
- 北美殖民地：「公理會」（Congregationalism）、「長老會」（Presbyterianism）及「貴格會」（Quakers）陷入分裂。
- 北美殖民地：「衛理公會」（Methodism）及「浸信會」（Baptists）壯大。
- 北美殖民地：「路德宗」（Lutheranism）及非新教影響輕微。
- 啟蒙時代期間神學思想重要著作
- 1690年代—1750年代：「自然神論」（Deism）發展期間。
- 1696年：（愛）「托蘭德」（Toland）出版「基督教並不神秘」（Christianity not Mysterious）。
- 反對教會階級制度和國家等級制度
- 主張「聖經」的神聖啟示中，並不包含真正的奧秘。
- 主張所有教義都可以透過訓練有素的理性，從自然原理出發來理解和論證。
- 主張刪除「聖經」中任何違反理性的教條
- 內容與愛爾蘭教會的核心教義相悖，在逃離後劊子手將此書公開焚毀取代其行刑。
- 標示後洛克式「自然神論」的開端
- 引發強烈反響，並激怒「護教者」展開辯駁。
- 1730年：（英）「廷德爾」（Tindal）出版「基督教與創世同古老」（Christianity as Old as the Creation）。
- 成為「自然神論」爭論的焦點，被稱為「自然神論聖經」。
- 1739年—1781年：「哲學懷疑論」（Philosophical Skepticism）發展期間。
- 1739年：（蘇）「休謨」（Hume）出版「人性論」（A Treatise of Human Nature）
- 從邏輯上無法證明「凡事必有因」，因果只是我們心理上的「習慣聯想」。
- 「因果律」本身不是客觀真理，故靠其推導出來的「上帝」也就不可靠。
- 1748年：（蘇）「休謨」（Hume）出版「人類理解研究」（An Enquiry Concerning Human Understanding）
- 「自然律」建立在千萬次的一致經驗（如人死不能復生），而神蹟（人死後復活）的證據通常來自少數人的證詞。
- 理性的人永遠不應該相信神蹟，此切斷基督教依靠神蹟建立權威的路徑。
- 原因不能大於結果、有限結果無法推論出無限原因。
- 自然界是有限、不完美且存在苦難，無法以此去推導出無限、完美且全善的上帝。
- 1757年：（蘇）「休謨」（Hume）出版「宗教的自然史」（The Natural History of Religion）
- 宗教不是源於理性的人，對大自然智慧的欣賞，而是源於人類對未知的恐懼和對未來的希望。
- 人類最早為了賄賂各路神靈而為多神論者，後來因為對某個神的阿諛奉承不斷升級，才變成了獨斷排他的一神論。
- 宗教是一種「心理現象」甚至「病態心理」，而無法從中獲得客觀真理的啟示。
- 1779年：（蘇）「休謨」（Hume）出版「自然宗教對話錄」（Dialogues Concerning Natural Religion）
- 反神學的集大成之作，由於內容太過驚世駭俗，其生前不敢出版，死後三年才由其姪子出版。
- 類比不當：宇宙不像機器，更像有機體（蔬菜或動物）。
- 屬性降級：就算有設計者，也不能證明祂是唯一、全能或全善的（可能是個實習生神，或者是一群神）。
- 罪惡問題：自然界的痛苦證明設計者缺乏仁慈。
- 哲學史上對「設計論證」（Design Argument)）或「目的論證」（Teleological Argument）最徹底的駁斥。
- 1690年代—1859年：「自然神學」（Natural Theology）發展期間。
- 1691年：（英）「雷」（Ray）出版「上帝的智慧展現在創造的工作中」（The Wisdom of God Manifested in the Works of the Creation）
- 「自然神學」開山之作
- 詳細描述動植物的結構，並認為此些精妙的適應性，只能是上帝智慧的設計。
- 主張沒有什麼比研究大自然，更能讓我們認識神的屬性。
- 1713年：（英）「德罕」（Derham）出版「物理神學」（Physico-Theology）
- 證明地球的大小、軌道、大氣層等物理條件，都是為了人類生存而精心調整過。
- 1736年：（英）「巴特勒」（Butler）出版「宗教類比論」（The Analogy of Religion）
- 此書利用嚴密的邏輯應對「哲學懷疑論」
- 此書為 18—19 世紀牛津及劍橋學生的必讀教材
- 1802年：（英）「佩利」（Paley）出版「自然神學」（Natural Theology）
- 以鐘錶匠的比喻，闡述上帝存在的「設計論證」。
- 此書的論證，統治英國神學界半個世紀。
- 1833—1836年：八位傑出的科學家撰寫一系列著作集結成冊並出版「布里奇沃特論文集」（The Bridgewater Treatises）
- 當時包括地質學、化學、天文學等最新科學發現，全部納入「設計論證」的框架中。
- 百科全書，用以證明神在創造中的力量、智慧和仁慈。
