在個人的語意定義中，「人生」意謂著人在保有「生命」下，於生活中從事所有互動性事務的歷程，並且能在此過程中，針對始終存在於視野裡各個面向的事務，透過接觸而誘發對應的情感後，憑藉著自我意識進行有條理性的思考，最終彙整為個人的人生經驗與觀念，供往後自己的經歷作為參考。所以，「生命」的起點與終點，顯而易見分別是「出生」與「死亡」，但「人生」的起點與終點，則深度地攸關於「自我存在」。
人充分理解並且逐步邁向「自我存在」，將能使得個人逐漸以自我性格為核心，著重生活中與各個面向事務的互動，並且基於此過程中回饋的情感，產生更加深入的接觸與探究，久而久之將建立起獨樹一格的生活方式。此一連串的作為顯而易見的改變，將會是自我價值感的提升，乃至於生命意義的厚實，進而展現出對於生活的純粹情感。當然，人可以更進一步預見，當生活終點即將隨著生命終點步入尾聲時，由於長期沉浸於自我生活中的純粹情感，早已清楚生命歷程中熟輕熟重，並且對應地加以努力實踐，以致於不會油然升起無止盡的懊惱與悔恨，當下能以平靜的心面對終將到來的生命終點。
一般而言，絕大多數人儼然依循著現代既有的外在體系生活，自幼便開始被委身於教育體系中，直至學習有成後，基於經濟運行支配著當今生活的具體事實，投入生產體系而將自身納入經濟的巨輪下運轉。文明世界基於這樣的發展主軸，長時間帶動社會乃至於個人投入生產，根深蒂固地形塑個人以「生產」為依歸，著重在「生產」衍生而出的「利益」觀念，使得生活中接觸的各個面向事務，由於沒有攸關於實質上的「利益」，不自覺地被個人所忽略。無獨有偶地，外加上絕大多數時候，人依憑著情感驅動來行事，由於「利益」觀念至始至終地盤據於人的思想中，並且長久地從事與其相關的事務，使得人對「利益」觀念產生親近、熟悉、愉悅及舒適感，也就具體地讓「利益」觀念，成為生活中認定最為重要的觀念。
繼承上述「利益」觀念至上的論述，可以更進一步對人的生活行為進行概述。當人認為一類事情最重要時，往往也將全副注意力投注在此類事情上，在其視野裡便只會出現與此類事情相關的事務，儘管它類事情始終存在於生活中，卻往往不自覺地被其忽視。「利益」觀念至上，使得人在情感上親近，同時導致人只看見獲利相關的事情，並且不斷地思考著如何獲利，在如願以償獲利後，又會在情感上更為親近，形成圍繞著「利益」觀念的「情感迴路」。當它類事情與其過度糾纏時，通常會引起反感甚至厭惡，以致於急著從其中抽身而出。
回到現代生活的情境裡，此意謂著當人忙錄於工作，誓言要順著現代體系而獲得成功時，力爭上游取得升遷機會或是大幅加薪，便是其相當常見的作為，那麼其視野裡便只有工作的事務；於是，任何回到家庭的路途中，動人的日落餘暉、揮灑的漸次雲層，以及當季盛開的豔麗花朵，全都成為看不見的美麗；任何需要協助的家務事，例如打掃、洗碗、陪伴家人等等，全都成為欲擺脫的事務；同時，對小孩的教育觀點及與人互動的交談觀點，必然輕視心理、美感、律動、樂理等等的相關領域，急欲將學習方向及談論主題導入能夠「獲利」的面向。因為犧牲過多家庭相聚的時光，任何給出的說法不外乎為工作辛苦是為了家庭，此通常是一種推託之詞，背地裏其實意謂著此類事情並不重要，自己必須從事自我認定重要的事情，此便是現代家庭的悲歌，亦是多數婚姻無法長久的其中一個原因。
上述這些依傍著現代體系的行為特徵，不過是霧裡看花的表象罷了！更為深層且嚴重的內在損耗則在於，人徹底遺忘了自我姓名背後所乘載的細膩性格，乃至於依憑著此性格所能發揮的極大能力，同時透過此能力以自我為核心，發展出貢獻他人的深度滿足感，以及隨後歸屬於此的極大幸福感。人在現代體系下捨棄了這些面向，猶如附屬於底下的工具或小小螺絲釘，只為了成就建立此體系的雄偉目標，此可能是民族主義或是企業理念的的高漲氣焰；於是，人日復一日依循著相同的路途前往工作的場域，在相同的人員與環境下，從事著各種被交辦卻相似的事項，更認為自我便是基於此場域發展而出，唯有持續在此場域工作，才能表示自我持續被認可，自我才能穩固地奠定。工作場域可以解雇人員，使得那個沒有透過充分理解，並且只是自然依循體系所誤認為的自我，便會對應瓦解或崩解，但掌握自身細膩性格，卻無法輕易撼動，而依憑著性格進一步發揮能力，隨時隨地皆具有可移動性，這些面向才是「自我」真正成形，也就是開頭所言的「自我存在」。
依傍體系工作與培養自我存在，其實是兩項必須並行的人生重要事務，前者是現實所需而後者是靈魂所需，因為沒有現實基礎的靈魂是脆弱的，而沒有靈魂基礎的現實則是空洞的，無論是何種狀況，人的心理勢必都要遭受折磨。人必須要學會在體系下發展技術能力，藉此換取生活所需的金錢，同時亦必須額外發展出人文素養，協助自我張開生活的視野，看見那些生活面向的點滴事務，並且參與攸關於自身細膩性格的其中事務，逐步培養出以自我性格為核心的實踐能力。從這樣的角度來思考，個人認為學校任何系所的知識，並不能以畢業後能否賺大錢，來定義存在有沒有用處，若以促進人生完整的面向而論，皆有其必要存在的充分理由。
「當局者迷、旁觀者清」這句古老的至理名言，能夠協助走出「利益」觀念掛帥的「情感迴路」中，但問題便在如何將自己從牢固的情感迴路中抽身而出，讓自己的思考方式轉變為旁觀者的思考方式。既然「資本主義」猶如骨幹支配著世界經濟運行，而當下自我便身處於其中，那麼最好的方式便是回到「資本主義」興起前，了解當時的人們如何在生活中活得純粹，甚至是「資本主義」興起後而將要盛行時，各領域的專家們對社會即將產生的劇變，進行各自深入的論述及彼此理性的攻防。依據前者，我們能夠回顧希臘及羅馬時代，亦能回到稍後年代，回顧有關於宗教改革運動、文藝復興、啟蒙運動、大航海時代、英國光榮革命、法國大革命及美國獨立運動等等，理解人民身處於此一時代或是劃時代巨變下，在生活中如何看待自我，甚至以此進行思考及應對；依據後者，我們將能找到馬克斯．韋伯所著「新教倫理與資本主義精神」、埃里希·弗羅姆所著「逃避自由」與「自我的追尋」、卡爾．馬克思所著「資本論」、亞當．斯密所著「國富論」、約瑟夫．熊彼得所著「經濟發展理論」、西格蒙德．佛洛依德所著「文明及其不滿」、卡爾．榮格所著「人及其象徵」、大衛．哈維所著「資本社會的17個矛盾」、威廉．伯恩斯坦所著「繁榮的背後」等等，試著從這些偉大的著作中，剖析資本主義興起前後，對於政治、經濟及社會領域所產生的物質及個人心理變革。
每個人的思想所奠基的觀念，都不自覺地受限於未知的框架，唯一的作法便是透過各領域著作的大量閱讀與討論，藉由理性思考及相互詰問的方式破除，並且經過長時間接觸讓自我情感從舊有觀念上剝離，而逐漸依附在破除時代迷思後，深掘人究竟應該如何生活的嶄新觀念上；正因為人實際上為情感驅動作為的生物，唯有在自己情感上接受嶄新觀念，並且由自己告知自己這樣的認定正確，自己才會主動產生作為上的改變，於是此過程將會耗費頗長的時間，並非短時間內得以看見成效。換言之，任何外人簡單的幾句交談，並無法翻轉自身的舊有觀念，唯有透過自己才能進行翻轉，故這是一個人絕對私密的內在功夫。一旦成功翻轉舊有觀念，隨後便是對於周遭生活的純粹熱忱，那麼生活起點於焉開展，直至生命終點為止，將會活得充分平靜且不卑不亢。
