- 英國時代階段演進
- 1680年代末—1798年：18世紀「英國啟蒙時代」發展時期
- 開始：1687年：（英）「牛頓」出版「自然哲學的數學原理」
- 開始：1689年：（英）「洛克」出版「政府論」
- 開始：1690年：（英）「洛克」出版「人類理解論」
- 結束：1798年：（英）「華茲華斯」與（英）「柯勒律治」共同出版「抒情歌謠集」。
- 1760—1840年：「第一次工業革命」發展時期
- 始於英國、直至1840年已擴張至歐陸及美國
- 橫跨「英國啟蒙時代」末期及整個「英國浪漫主義」發展時期
- 1798—1837年：19世紀「英國浪漫主義」發展時期
- 開始：（英）「華茲華斯」與（英）「柯勒律治」共同出版「抒情歌謠集」
- 結束：（英）「維多利亞女王」即位
- 1837—1901年：「維多利亞時代」
- 接續「英國啟蒙時代」、「英國浪漫主義」及「第一次工業革命」發展
- 持續「第二次工業革命」發展
- 1870—1914年：「第二次工業革命」發展時期
- 工業快速發展的時期
- 主要發生在英國、德國和美國
- 次要擴散至法國、義大利、日本和低地國家
- 英國啟蒙時代後，19世紀哲學學派演進。
- 正值「第一次工業革命」及「英國浪漫主義」發展時期
- 正值「維多利亞女王」在位時期
- 1789—1874年：「古典功利主義」（Classical Utilitarianism）盛行時期。
- 1859年—1880年代：「達爾文主義」（Darwinism）盛行時期。
- 1870—1914年：「英國唯心主義」（British Idealism）盛行時期。
- 1789—1874／1903年：「古典功利主義」（Classical Utilitarianism）盛行時期。
- 橫跨「第一次工業革命」時期及隨後「維多利亞時代」前半期
- 英國19世紀的主流哲學，「邊沁」為創始者、「密爾」為修正者、「西季威克」為總結者。
- 綜合「啟蒙時代」所發展出的「經驗主義」、「牛頓物理學」及「社會契約論」，轉化爲以人類感官為基礎的實用科學，並應用於政治實踐。
- 「經驗主義」聲稱知識來自感官，「功利主義」延伸道德亦來自感官，故針對人喜歡快樂的心理描述，成為人應該追求快樂的倫理規範。
- 「牛頓物理學」令人相信宇宙萬物規律性可用科學參透，「功利主義」延伸社會亦可利用科學進行管理，故道德及法律便能建立在可計算數據之上。
- 「社會契約論」主張個人放棄部分自由服從權威，以換取個人剩餘權利的保護或整體社會秩序的維護，「功利主義」延伸每個人的快樂皆算數，沒有人可以無故擁有超額快樂。
- 英國19世紀政治改革，由「功利主義」成為強大推力，以「最大多數人的最大快樂」為強力論述，攻擊傳統教會及貴族勢力。
- 1789年：「邊沁」（Bentham）（1747—1832年）出版「道德與立法原理導論」（An Introduction to the Principles of Morals and Legislation）
- 完全身處於「第一次工業革命」時期
- 人類的本性，完全受追求快樂的慾望所驅動，並且在倫理上，人類應當追求快樂最大化。
- 詳細探討如果法律體系，完全建立在功利主義基礎上，所呈現出的社會樣貌。
- 實用原則：根據每一項行動，造成利益相關者增加或減少快樂的傾向，來決定贊成或反對該項行動的一種判斷準則。
- 享樂計算：快樂或痛苦本身的價值，可以根據其強度、持續時間、確定性或不確定性，以及接近性或遠離性，來進行計算並隨後衡量。
- 1863年：「密爾」（Mill）（1806—1873年）出版「功利主義」（Utilitarianism）
- 身處於「第一次工業革命」末期、「維多利亞時代」前半期
- 1874年：「西季威克」（Sidgwick）（1838—1900年）出版「倫理學方法」（The Methods of Ethics）
- 完全身處於「維多利亞時代」及「第二次工業革命」前半期
- 「功利主義」學術化而極度嚴謹，隨後失去創造力的彈性。
- 「功利主義」發展的巔峰，隨後逐漸走向式微。
- 1903年：「摩爾」（Moore）出版「倫理學原理」（Principia Ethica）
- 1859年—1880年代：「達爾文主義」（Darwinism）盛行時期。
- 完全處於「維多利亞時代」
- 「達爾文主義」缺乏清晰的「遺傳理論」
- 「達爾文」提出「演化論」（Theory of Evolution），狀似巨石掉入湖面所激起的漣漪，迅速擴散至科學、宗教、社會、經濟與政治層面，並造成深遠的影響。
- 科學： 迅速讓新一代科學家成為狂熱信徒，促使思想體系由「目的論證」轉為「自然主義」。
- 宗教： 加速及加重對宗教早已存在的質疑聲浪，促使思想體系由「自然神學」轉為「自由神學」，而處於「維多利亞信仰危機」（Victorian Crisis of Faith）時期。
- 社會、經濟與政治：移植對於個體競爭、人種優劣、種族優劣及國家強弱，發展出「社會達爾文主義」思想體系。
- 1859年：「達爾文」（Darwin）出版「物種源始」（On the Origin of Species）
- 「演化生物學」（Evolutionary Biology）奠基之作
- 主張物種透過「自然選擇」或「天擇」（Natural Selection），在世代間漸進「演化」（Evolution）的科學理論。
- 認可「拉馬克主義」（Lamarckism）論述生物體在生命歷程中，可以將自身用進廢退而獲得的生理特徵遺傳給後代。
- 證明生物多樣性是透過分支演化的過程，由共同祖先繁衍而來。
- 1850年代—1945年：「社會達爾文主義」（Social Darwinism）盛行期間。
- 一套偽科學理論和社會實踐體系，聲稱將生物學中「自然選擇」和「適者生存」的概念，應用於社會學、經濟學和政治學。
- 提供「自由放任資本主義」（Laissez-Faire Capitalism）時期，強調個體競爭的藉口。
- 提供「帝國主義」（Imperialism）擴張時期，完美解釋大英帝國對外殖民的藉口。
- 提供「科學種族主義」（Scientific Racism）聲稱，種族存在優劣等級的藉口。
- 提供「優生學」（Eugenics）聲稱，透過人為干預進行人種改良的藉口。
- 提供「法西斯主義」（Fascism）聲稱，社會存在自然等級制度，並置於中央集權統治下的藉口。
- 二戰時與「納粹主義」（Nazism）的連結，最終實踐在奧斯威辛集中營，進行種族大屠殺，使其在戰後徹底衰敗，被視為反人類的罪惡思想。
- 1851年：「斯賓塞」（Spencer）出版「社會靜力學」（Social Statics），早已主張社會像生物一樣，存在一種進步法則，必須經過殘酷的競爭，淘汰那些不適應的弱者，人類整體素質才會進步。
- 1883年：「高爾頓」（Galton）提出「優生學」（Eugenics）一詞，主張通過人為干預，如限制劣等人種生育，來改良人類品種。
- 1860年：七位「廣教派」神學家出版「論文與評論」（Essays and Reviews），實為來自宗教界的內部叛變。
- 總結「高等批判」（Historical Criticism）學者們，對聖經歷史長達75年的挑戰。
- 總結「地質學」和「生物學」等新興領域的科學家們，對聖經史前史的挑戰。
- 承認科學發現與聖經字面意義的衝突，以及創世紀並非科學事實。
- 標誌廣教派和英國國教正統教義的衰落，以及宗教懷疑時代的開始。
- 1860年：「1860年牛津演化辯論」（1860 Oxford Evolution Debate）爆發
- 正方主導者：生物學家、人類學家及比較解剖學家「赫胥黎」（Huxley）支持「演化論」，而被稱為「達爾文的鬥牛犬」（Darwin’s Bulldog）。
- 反方主導者：「英國國教」主教「威伯福斯」（Wilberforce）反對「演化論」，而過往在宗教、政治與科學界皆擁有重大影響力。
- 時代意義：科學正面挑戰宗教權威
- 當下影響：未定勝負，但「達爾文主義」受到強力捍衛，不容輕易被駁斥。
- 後續影響：人類僅是自然中的高等靈長類、人類非上帝的特殊創造、「自然神學」逐漸產生質變、教會權威逐漸衰退、科學逐漸世俗化及專業化。
- 1864—1893年：「赫胥黎」（Huxley）發起「X俱樂部」（X Club）
- 性質為聚餐俱樂部，由支持自然選擇理論和學術自由主義的九位男士組成。
- 追求對純粹、不受宗教教條束縛且自由的科學進行貢獻。
- 改革「英國皇家學會」（Royal Society），促使科學實踐更加專業化。
- 1870年代—1880年代：成員影響力大增
- 推動「自然主義」（Naturalism）作為科學唯一標準，而排斥「目的論論證」（Teleological Argument）。
- 「自然主義」主張精密鐘錶必有製造者，轉為鐘錶沒有規劃而進行盲目演化。
- 「自然主義」主張宇宙運作與生物演變基於智慧的意圖，轉為宇宙運作與生物演變基於物理與生物法則。
- 「自然主義」造就後世的尼采及存在主義哲學家崛起，試圖在沒有上帝的冰冷宇宙裡，重新發掘人類存在的意義。
- 支持「廣教派」發起的神學思想運動，促使其由「自然神學」（Natural Theology）轉變為「自由神學」（Liberal Theology）。
- 「自由神學」承認上帝是外在超越，轉為上帝是內在之靈。
- 「自由神學」承認上帝存在於自然之外，轉為上帝存在於自然過程中，演化即是上帝持續創造的過程，標示著「泛神論」（Panentheism）傾向。
- 「自由神學」將信仰建立於外在客觀的物理證據上，轉為內在體驗如良知、道德與情感上。
- 「自由神學」造就後世的德國唯心主義及精神分析崛起，轉為關注人類內在的一切。
- 「自由神學」主張人類透過聖經認識上帝所給予至高無誤的真理，轉為人類透過聖經展現對上帝的漸進認識。
- 「自由神學」主張人類靈魂得救而死後上天堂，轉為實踐社會改革以符應上帝內化於歷史進程中。
- 1869年：「赫胥黎」（Huxley）於「形上學學會」（Metaphysical Society）的一次會議上，正式發明「不可知論」（Agnosticism）一詞。
- 1869年創立「形上學學會」，旨在促進宗教與科學的融合。
- 廣邀傑出神職人員、哲學家與政治家加入
- 缺乏理性證據證實神是否存在，於是採取「不知道」的態度，成為「自然神論」與「激進無神論」間的「不可知論」。
- 19世紀末成為知識份子的預設立場
- 1871年：「達爾文」（Darwin）出版「人類的由來與性擇」（The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex）
- 主張「演化論」可應用於人類演化，並對「性擇」進行闡述。
- 1871年：「1871年大學測試法案」（Universities Tests Act 1871）通過，廢除由來已久的宗教測試。
- 允許羅馬天主教徒、非國教徒和非基督徒，在牛津大學、劍橋大學和杜倫大學擔任教授、研究員、學生和其它世俗職位。
- 禁止對任何學位而神學學位除外，進行宗教測試。
- 原因：英國「自由主義」興起（包容對立勢力）
- 原因：英國「工業資產階級」壯大（絕大多數為非國教新教徒）
- 原因：英國「倫敦大學」成立（不限定英國國教成員就讀）
- 原因：英國「達爾文主義」興起（神學權威崩落）
- 影響：大量工業資產階級富家子弟的非國教菁英，以及支持「不可知論」科學家進入學術核心，為20世紀科學發展奠定人才基礎。
- 1874年：「廷德爾」（Tyndall）當選「英國科學促進協會」（British Science Association）主席，並發表長篇主題演講。
- 1831年創立「英國科學促進協會」，旨在促進科學發展。
- 對「進化論」給予肯定，並斷言不應允許宗教情感，入侵無法掌控的知識領域。
- 報紙頭條關注此熱門主題，增加「進化論」立場的支持者，並使其更接近主流觀點。
- 1882年：「達爾文」逝世，英國國教在西敏寺為其舉行葬禮，象徵給予最高規格禮遇，並將其安葬在牛頓墓旁。
- 繼續反對眾人接受的演化論，將會讓教會看起來愚昧。
- 淡化無神論者及激進無神論者的反對聲勢
- 形同宣告「物理學」與「生物學」，都是上帝創造的秩序。
- 形同宣告科學來自真理、真理來自上帝。
- 1880年代—1930年代：「達爾文主義衰弱期」（The Eclipse of Darwinism）。在此期間，許多科學家和哲學家接受「進化論」的現實，但懷疑「自然選擇」或「天擇」是否為主要的進化機制，於是轉為接受其它四種理論所闡述的機制，但同樣隨著時間流逝而逐一失去支持。
- 缺乏「遺傳理論」的科學佐證，以及地球年齡不夠長以支持「達爾文」的「天擇」論點。
- 「有神進化論」（Theistic Evolution）：演化由上帝介入生物生命歷程所創造。
- 「新拉馬克主義」(Neo-Lamarckism)：演化由生物有生之年獲得的特徵遺傳所驅動。
- 「正生論」（Orthogenesis）：演化由生物受到某種內部機制或驅動力的影響，而朝著特定目標及方向前進的與生俱來傾向所造就。
- 「突變論」（Mutationism）：演化由單一步驟中創造出新型態及物種的突變所造就。
- 1930年代—1950年：「現代綜合理論」（Modern Synthesis）或「新達爾文主義」（Neo-Darwinism）時期。
- 彌補「達爾文主義」在「遺傳理論」上的不足
- 整合「達爾文」的「演化論」和（奧）「孟德爾」（Mendel）在1856—1863年所發現的「遺傳定律」，成為在一個統一數學框架下的理論。
- 結束於該理論成為教科書的正統教條，任何其它意見皆被邊緣化。
- 1870—1914年：「英國唯心主義」（British Idealism）或「新黑格爾主義」（Neo-Hegelianism）盛行時期。
- 先行者：「柯勒律治」（Coleridge）（1772—1834年）將「德國唯心主義」哲學引入英國。
- 「英國浪漫主義」時代的核心成員之一
- 深入研讀「康德」及「謝林」著作
- 利用「德國唯心主義」哲學為「英國浪漫主義」奠定哲學基礎
- 拒絕「經驗主義」認定人類心靈為白板且被動接收印象
- 推崇「德國唯心主義」認定人類心靈具有主動創造能力
- 先行者：（蘇）「卡萊爾」（Carlyle）（1795—1881年）將「德國浪漫主義」化的「德國唯心主義」哲學引入英國。
- 「維多利亞時代」成員之一
- 「自然超自然主義」（Natural Supernaturalism）為其核心思想體系
- 繼承「英國浪漫主義」時代所引入的德國思想，去抨擊「維多利亞時代」內的工業社會文明。
- 推動德國文學轉化過的德國哲學—處理德國哲學去邏輯化，縫合德國文學強調直覺、意志和精神重生並予以道德化。
- 強調洞察神聖真理的理性思考能力，去對抗「功利主義」計算利益、「自然主義」研究法則。
- 推崇「康德」證實物質僅是表象、心靈才是真實，拒絕「黑格爾」嚴謹的邏輯體系。
- 推崇「歌德」、「席勒」、「施萊格爾」和「諾瓦利斯」等人，狂飆突進式的文學思想。
- 隸屬於「德國唯心主義」（German Idealism）中「絕對唯心主義」（Absolute Idealism）的一個分支。
- 反對「維多利亞時代」的一切主流思想：「經驗主義」（Empiricism）、「自然主義」（Naturalism）及「個人主義」（Individualism）
- 「經驗主義」強調人類心靈僅存一堆散亂的感覺，讓社會呈現出許多散亂的個人。
- 「自然主義」強調宇宙依憑自然法則和力量運作，讓社會呈現冰冷且無意義面貌。
- 「個人主義」強調徹底自由放任下的個人進化，讓社會集合眾多原子式個人。
- 推舉德國式「形上學」（Metaphysics）與「集體主義」（Collectivism）。
- 雖然人本質上是社會性的存在，但個人的主動性和自我實現亦相當重要，而國家存在的正當性，便是幫助身處社會的個人，實現身而為人的價值。
- 融合此前思想體系以進行對抗：「古希臘哲學」（Ancient Greek Philosophy）、「德國唯心主義」（German Idealism）及「英國浪漫主義」（British Romanticism）
- 「古希臘哲學」：「柏拉圖」及「亞里斯多德」思想為學術基礎
- 「德國唯心主義」：「康德」、「黑格爾」、「謝林」及「費希特」思想為精神核心
- 「英國浪漫主義」：「柯勒律治」、「華茲華斯」及「卡萊爾」思想為情感成分
- 第一代代表人物：
- 「格林」（Green）：牛津大學學者
- 「布拉德利」（Bradley）：牛津大學學者
- 「博桑奎特」（Bosanquet）：牛津大學畢業、自由研究者
- 第二代代表人物：
- （蘇）「謬爾黑德」（Muirhead）：牛津大學畢業、伯明罕大學學者
- 「麥克塔格特」（McTaggart）：劍橋大學學者
- 「約阿希姆」（Joachim）：牛津大學學者
- 「泰勒」（Taylor）：牛津大學新學院榮譽院士、英國科學院院士
- 「穆爾」（Mure）：牛津大學學者
- 結束：20世紀初英國興起的「分析哲學」、19世紀中期隨英國「達爾文主義」而興起的美國「實用主義」，以及「第一次世界大戰」時期，英國對於德國思想的忌憚，夾擊「英國唯心主義」而導致衰弱。
