接受良好的教育後，憑藉著專才進入大企業工作，然後展現對於工作的熱情，以此享有成功的職場生涯與優渥的物質生活，這樣行事的軌跡在今日的世界裡頗受推崇；然而，在作者內心深處，卻越來越覺得只是裝腔作勢，形成外在與內在的逐漸疏離，連帶也使得快樂背離。身處於複雜的世界裡，自身與之大量互動，無形中便生成了彼此交錯的念頭，盤旋於腦海裡而嗡嗡作響，奪去了寶貴的注意力。重新將注意力導引簡單的事物上，換取一個平靜祥和的內在空間，同時藉此判別每一個念頭實質內涵，將是穩定一個人精神狀態的良方。接觸到這樣的內在空間後，內心深處睿智的聲音將會變得清晰，這才是真正的自我與生命力的源頭，也才是一個人真正的身份。相較之下，那些無時無刻湧現的雜亂念頭，造就自身根深蒂固的習慣性行為，念頭與行為形成一個穩固的迴圈，成為幻象驅使的重覆性行為。在無法接觸到自身內在空間前，一昧地提倡正面思考來安撫念頭擾亂的心神，充其量只是一個膚淺的作法，也無法達成心靈上真正的自由。

對於自我偽裝的厭倦與戀情告終的傷痛，將作者推入情緒失控的境界，那種無能為力的強烈感受，最終使得他求助於佛陀，開始踏上為期十七年的寺院修行之旅。修行始於冥想，目的在於擺脫各式念頭的糾纏，得以進入平靜祥和的內在空間，更於此緊密地連結上智慧而受到啟發。以完全聚焦於當下的方式，觀照這些念頭的內涵，重新貼近事務的本質，這是生而為人生命力的展現。試著去操控這些念頭將徒勞無功，主要在於人們處於生活環境及文化傳統中，早已習慣透過思考的方式，質疑眼前的人、事、物，並且進行進一步的詮釋，甚至在與他人相互比較來產生想法。這種自動且不斷堆疊的成長歷程，受到強烈情緒的塑造與制約，混雜著大量並未實際發生過的片段，更因此成為推測未來的假設，形成對於未來的想法。顯而易見地，這些想法絕大多數將偏離事實，造成自己的內在既複雜又混亂。在冥想初期，這些念頭的力量十分強大，常會擾亂修行的步調，因此「不要立刻相信每個念頭」及「專注呼吸的起伏」，便成為導引自我連結內在智慧的關鍵原則。「知識對自己所知的一切感到驕傲，智慧在自己不知道的一切面前謙虛」這段話，成為執著及迷失於思維迷霧，以及聚焦於平靜當下的絕佳寫照，而抱持著「我可能錯了」、「我可能並非無所不知」及「可能是或可能不是」的想法，將會協助自我走出迷霧，擺脫自我認定對於各種資訊暸若指掌、斷定各種事情能夠依照預期發展的幻覺，重新回到每一個當下的狀態，不過度自信於不存在於每一個當下的結果。

修行之人必須對於跪拜佛像賦予意義，主要藉由儀式時時刻刻提醒自己，存在著一個更為睿智的智慧泉源，並非只有那些各式雜亂的念頭，而後者卻常在自身情緒低落時，成為最難放下的念頭，亦是痛苦生存及壯大之處，對自我造成莫大的傷害；然而，修行之人充分了解心理痛苦，主要來自於內在而非外在，於是必須努力放下這些念頭，卻又弔詭地在大多數時間無法做到，所以才要持續不斷地修行。面對重重的不確定性，常會造成人們極度的不安，繼而尋求秩序來平息不安，便成為常見的不自覺舉動；然而，秩序常參照橫跨時空的資訊，透過思考的方式來建立，於是人們常活在各式念頭的糾纏下，使得「有」佔據了個人所有的注意力；雖然引入秩序克服了不安，卻又同時引入過多遙想及臆測的念頭，相當容易置人們於死地；相對於此，全然專注於當下而連結內在智慧，「無」便成為所感知到的一切，這使得人們不會試圖控制一切，最美好的幸福亦由此展開。順著這樣的觀點，「在你需要知道的時候，就會知道你需要知道的事情」這段話，便成為放下執著而處於當下的至理名言，此並非告訴人們不要對未來的一切進行規劃，而是在詳盡的規劃之後，在實踐計畫的過程中，不要抱持著結果必定能夠符合期望的心態，反而應該朝著規劃的方向，著重在每個當下盡力而為，並且誠心接收最終任何可能的結果。活在執行計畫時的每個當下，將會清醒與專心並保持開放的態度，來迎接任何的不確定性，善用每一個被啟發的時刻；所以，我們可以說「你不會總是得到自己想要的，但你會一直擁有自己需要的」。

作者體悟修行到了一個階段，便是將所學融入生活中，才能為修行奠定其特定的價值。在實際還俗後，卻發現整個社會異常看重金錢，而有鑒於修行時僅需化緣便能取得所需，無疑造成謀生上的壓力。「我們在安然無事中學習，在風暴時才會想起」這段話，道盡了此段時期各種否定自我的念頭接連襲來，而修行時所學習的一切派上用場的巧妙情境。在家人將近一年的金錢援助停止後，內心的智慧引領作者走向眾人，透過教學分享自己所知的一切，這也才讓作者深刻地體會到，透過教學貢獻自己所長，而受眾因此給予正面肯定，將能找尋到自己的歸屬感，同時也是生命的意義，更將讓自己的內心獲得療癒，以此擺脫還俗後嚴重的憂鬱纏身。然而，好景不常，漸凍症所帶來的嚴重病情，使得作者距離死亡近在咫尺，而做好充分的準備並無憾地面對死亡，成為內心睿智聲音的忠告。

佛教徒進行冥想時，注意力完全集中於自我內在，明白自己僅僅擁有軀體，但並不等於這具軀體，但透過軀體將能夠感受到不生不滅的事物；於是，身體常有不時的病痛或最終衰老，便是再正常不過的事實，此意謂著人的生命是無常的，總有一天會死亡，故佛陀強調謹記人終將會死去的事實，對於自己的體悟將極有價值。對於自己的身體懷抱著感謝之意，並且無條件接納其任何可能的狀況，猶如陪伴著一位風雨同舟的老友，為彼此曾經共渡的美好人生感到純然的喜悅。生命可能在一無所知下突然結束，自己選擇如何生活將無比重要，根據自己的智慧行事、至始至終為自己的言行負責，將使得自己的感受清明且連貫，那麼世界將會是自己內在的投射，呈現出另人心神嚮往的美好一面。生活中與人相處常有爭執，若了解每個人內在運作大致相同，僅在於各自經歷的不同，造就各自的念頭侷限其作為，將能夠懂得將人與他們的行為分開，並且寬恕他人作為、持續對他人敞開心門，這也是自己與內在達成重要的和平，協助自己邁向自由的關鍵。出生與死亡實為兩個相對的詞彙，活著則由兩者之間每個當下匯集而成。當死亡來臨時，視其為失敗或羞辱，並進行一連串的奮戰、抵抗與否認，試圖打敗這個敵人，成為文化中的主流敘事方式。倘若在活著的每個當下盡力而活，何不順著死亡的逼近誠心接納呢？這是作者遺留下來值得眾人省思的觀點。