今日依舊是個晴朗的天氣，從墾丁出發由西而東沿著200縣道，進入了滿州鄉的滿洲村落。順著大榕樹一旁的小路，來到了「滿香冰果站」，試著嚐嚐當地火龍果的滋味；不料平日酷愛火龍果的Vivian，卻直言她要點一杯芒果汁，使得我們錯失了嘗試的機會。接著順路之下，我們造訪了當地著名的「尤家古厝」；將近百年的磚造古宅風華，吸引著目光來到古宅面前一探究竟。由日治時期時任「高雄州恆春郡滿洲庄區長」尤昆平，聘請曾興建恆春古城的老工匠，打造出眼前融合閩南及歐式建築風格的尤家古厝，更以「家傳珍寶」的方式，成功躲過二戰時期，美軍轟炸及槍彈掃射而傳承下來；即使建築美豔的紅磚色澤被焦黑所掩蓋，簷廊（屋簷為頂所形成的走廊）外的九個拱圈及中央山牆上的「尤」字樣，讓人遙想起當時「尤家」氣派豪華的模樣，彷彿一切歷歷在目，使得「滿洲第一豪宅」名副其實。
順著道路行駛，來到了響林村的愛玉專賣店。進了店門後，老闆娘直問了：「需要檸檬口味還是原味？」我毫不猶豫地回答：「檸檬口味四碗！」老闆娘此刻回覆我：「我們的原味很特別也很不錯，要不要考慮一下？」當時我想都沒想直說：「好！我換成原味四碗！」有別於坊間利用「愛玉」來做成天然的果凍，台灣東南部的半島居民則慣用「大果藤榕」，以此作為當地孩童夏日的清涼食品；無論是「愛玉」還是「大果藤榕」皆為「桑科榕屬」植物，而「榕屬」亦稱為「無花果屬」，為「桑科」其中一屬；這類植物的花長在圓果形的花托內，於是果實為「隱花果」。上車後，雖然自己沒吃過恆春半島的天然果凍，我卻丟下一句「這很特別喔！」便將一碗一碗的果凍往車後傳遞；沒過幾秒後轉頭一看，一碗一碗被遞了回來，還留下了一句「小孩不想吃有鼻涕味的果凍」；我嚐了一口並細究背地裡的風味，勸著她們直說：「其實妳們仔細嚐嚐，會浮現出一股香甜的獨特味道！」但鼻涕味在她們心中，終究是難以抹煞的鼻涕味，我則在一口接一口之間，獨享鼻涕味後的嶄新天地。
持續沿著200縣道而行，經過一段彎曲的山路後，抵達了高士佛神社的遺址處，日治時期此處隸屬於「高雄州恆春郡番地」。當時的大日本帝國針對東亞、東北亞、南亞及大洋洲等地，提出「大東亞共榮圈」的理念，用意在宣揚透過其帶領，從歐美列強的統治下解放，建立「共存共榮的新秩序」的政治聯合體；由西元一九三〇年代，日本從發動「九一八事變」開始，正式對外產生侵略性的舉動；直至西元一九三九年二次世界大戰爆發前，其侵略的領土範圍如下圖所示，在西元一九四二年二戰末期達到了空前的地步。西元一九三九年至一九四五年二次大戰期間，當時的大日本帝國為了讓統治下的族群，徹底地認同日本及日本天皇，以凝聚戰時人民的心力，於是推行了一連串的「同化運動」，而「皇民化運動」便是其中一項政策，影響範圍有當時的琉球、台灣、滿洲及朝鮮等地。在各地廣建神社，以改變民眾的宗教信仰，便是「皇民化運動」中重要的一環；「高士佛神社」便在這樣的時空背景下，興建於西元一九三九年，當時主祀「天照大神」；卻不幸於西元一九四五年後毀壞，又輾轉於西元二〇一五年重建完成。神社的石垣基座為當時僅存，主體則是日方右翼團體，為回饋311大地震時台灣人捐款踴躍，而另行建造後贈送。在當地設立完成後，更舉行一系列兼具日本神道與排灣族部落的儀式，另行祭祀著牡丹社事件中，高士佛部落中不幸戰亡的先靈。隨後的西元二〇一六年，鳥居豎立於前。
鳥居下方一木製板塊，鑲著「一萬人集團訴訟原告團一同」的紀念銘文，其歷史淵源更是其來有自。日本國營電視台NHK，製作了一系列的報導紀錄片，內容反省了日本以武力鎮壓台灣的反抗勢力，並以差別待遇的方式，建立起歧視與壓迫的統治結構；更引用歐美對「殖民侵略」有著嚴厲批判立場的言論，以「人間動物園」此名稱，形容當時日本學習英、法等國，在博覽會中展示其殖民地居民—台灣的排灣族高士佛部落傳統的狀況；此舉在試圖捍衛殖民正當性的日本右翼人士眼中，形成了污名化日本國譽的認知；於是，日本右翼團體串連了上萬人對NHK提出集體的訴訟，其中更奔走台灣的高士佛部落，鼓勵原住民加入集體訴訟的行列，並擔任原告以控吿NHK妨害名譽；然而，經過三審的結果，只有二審勝訴而其餘都敗訴。仔細回想，不管控告的結果成功或失敗，都無法抹除日本當時，曾經做過這些一連串舉動的事實，差別只在於解讀上的差異罷了！所以，正值日本國內的右翼團體，針對NHK採取法律行動的氛圍中，協助台灣重建起神社及隨後的鳥居，甚至是附在鳥居上控告NHK的紀念銘文，是否為「台灣追尋歷史根源」與「日本右翼團體見機行事」之間的交會，相當相當地耐人尋味！
雖然在西元一八七四年的「牡丹社事件」中，高士佛部落慘遭大日本帝國擊潰，但在隨後西元一八九五年，大日本帝國開始殖民台灣後，卻將此地規劃為牡丹地區的政教中心，可由公學校及神社殘存的遺址得知。舊部落因為88風災慘遭重創，於是臺灣世界展望會以募資的方式，協助當地重建起歐式風格的永久屋。
儘管回復歷史建物背後的動機，多麼地隱晦不明，也不應該阻止人們去了解歷史，並以多元的觀點進行反思。離開高士佛部落後，下行至方才臨高眺望的遠方灣口—八瑤灣；透過歷史的菱鏡觀之，它是如此的憂愁、肅瑟與美麗。作為當時船難日本漂流民登陸的地點，因為不幸被出草殺害，而引發令人悲痛的「八瑤灣事件」，甚至進一步促發大日本帝國藉機發動「牡丹社事件」，使得造訪此地引領出旅者反思歷史之情懷。
離開了高士佛部落後，持續往北來到了屏東縣與台東縣邊界的「旭海大草原」。沿途除了茂密的樹林外，還有著開闊的草原；氣象報導颱風正逐漸逼近，於是風微強偶有飄雨，大致上還是一個適合踏青的天氣；持續吹來的風中，樹林沙沙作響，天空雲層更是變化多端；雖然天光依舊微亮著，賞賜我們眼前優美的景緻，卻深知此即是強風大雨欲來前的自然態勢。
離開了「旭海大草原」後，中途迷路了許久，才終於來到「港仔大沙漠」。如下圖所示，在北邊「港仔溪」與南邊「中港溪」之間的出海口地帶，由於泥沙淤積並遭受東北季風的吹彿，強勁地將沙粒吹往內陸堆積，日積月累之下形成如今的沙漠景觀，甚至形成高聳的山丘，使得總面積高達兩百多公頃。這次我們涉水越過港仔溪的出海口，走上了沙漠山丘，除了眼見三兩枯木豎立之外，亦發覺回首之後，連帶沙漠而遠眺海洋的畫面，形成一種相當有趣且罕見的對比，更顯現出腳下的山丘巨大無比；女兒們專注地玩著沙粒，我則從眼前的山丘之巔，眼見此時迎面而來的Lucy；她狀似浩瀚天地間歸來的使者，在自然無常的幻化中，捎來有關於喜悅與滿足的信息。天色漸暗之際，一次又一次拔起沙中沉重的腳步，驅車前往今夜住宿之處。旭海溫泉的家庭木屋裡，除了一家的搞笑與歡樂外，更讓連日來的疲倦得以舒緩；離開前抬起頭，才發覺夜空的星斗滿佈，亦為旅程譜下了美麗的休止符。深夜後風強雨大，颱風眼即將由旭海附近登陸，使得一夜好眠成了奢侈的需求。
行程：
恆春鎮
— 墾丁假期渡假會館
滿洲鄉
— 滿香冰果站（火龍果汁）
— 尤宅古厝
— 響林野生愛玉（大果藤榕）專賣店
牡丹鄉
— 高士佛神社遺址
— 八瑤灣
— 旭海大草原
滿洲鄉
— 阿義飲食部（午、晚餐）
— 港仔大沙漠
牡丹鄉
— 旭海溫泉
— 居家民宿
