我：「老師，請問怎麼學好台灣歷史？」

老師：「回到家裡，好好了解你的家族史，從這裡為主幹，出發進行旁支性的理解，才能在切身感受下，學到真正的歷史，然後以此逐漸擴大。」

兩張照片將我帶入個人的追尋，阿公遺留的個人年輕影像（右邊），十足清國時期「番人」的模樣，查詢了來台第二代祖先的戶籍地，得知在「南投廳五城堡魚池庄五百四十參番地」。日治時期的「五城堡」從清治時期的「水沙連」拆分而出，其另外拆分出為「沙連堡」及「埔裏社堡」。

清治時期「水沙連」即指台灣中部山區一帶，自康熙六十年（西元1721年），台灣發生「朱一貴事件後」，在全台灣豎立54座碑石，作為漢民與番人的隔離邊界；直至乾隆二十五年（西元1760年），完成的「台灣民番界址圖」，圖中綿延的紅線，顯示出當時承繼碑石所劃定的「漢番界線」。水沙連在此時空背景下，隸屬於當時劃分的「漢番界線」之外，亦即是當時被定義的「生番」。

時光來到嘉慶（西元1796—1820年）及道光（西元1820—1850年）年間，同時也是第一代祖先來台的時空背景，由於平原地區墾地接近飽和，漢民不斷移入「水沙連」地區，當時主要分佈著「水沙連六社」，即頭社、水社、貓囒社、沈鹿社、埔裏社、眉社，前四社確知為「邵族」；後兩社則推斷為「布農族」或「邵族」、「泰雅族」。

經過以上的理解，第一代祖先自當時清國的福建省漳州府紹安縣，冒著生命危險渡過黑水溝，來到台灣本島上岸後，越過了當時劃分的「漢民界線」，尋求謀生的開墾地，進而與當時在地的「生番」（後稱高山族原住民）通婚，然後落地生根，之後好幾代一直居住於此，因為戶籍的居住地，一直在後來日治時期劃分的「五城堡」內。

我終於知道台灣歷史要怎麼開始學習！

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